如何“说服”极端的非理性主义者？
这种“极端的非理性主义者”是否根本就不存在，只是我自己给自己竖了块靶子？未必。尽管没有哪位伟大的哲学家如此荒唐，但这种苗头在一般论者那里并不少见。许多人确实是把非理性主义当作了“避难所”，以回避他们思想上的懒惰。每一种彻底的极端的立场都是不可战胜的堡垒，但是外头的人固然冲不进去，里面的人也杀不出来。 对于一个彻底的非理性主义者，怎么说服他？彻底的非理性主义者是没办法“说服”的，因为“说服”就是“讲 …
分类： 随笔
比较随意的学术写作，随想或杂文之类。
[转贴]啥叫辉格史（“辉格史”与“当代史”辉格的数学史与辉格的哲学史等）
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=297 古雴 啥叫“辉格史”？ 就数这个版面更新最慢，我来问个“外行问题”吧~ 在之前的帖子中（见：http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=284）鱼之乐兄说讨论“变质了”，从专业问题转向外行问题，这么一说，我也不好在那个帖子里头继续追究了 …
“可能性”的寻求
以下说法可视作对海德格尔的某种“翻译”，当然，这不可能符合海德格尔的原意。 传统西方哲学，或者说整个西方思想史，以“确定性的寻求”为主线，围绕着着对确定性的渴求而开展出的，有追求“本体”的哲学，追求普遍规律的科学，追求明确法则的伦理学，追求不朽极乐的宗教等等。一切学问都在追求确定性，追求固定不变。 本来，确定性的寻求未必与可能性的寻求相矛盾，然而，确定性的寻求最终过渡膨胀，以至于人们竟开始拒绝可能 …
再谈郭德刚
将近两年以前曾写过一篇“也谈郭德刚”，当时是针对ZW的文章而谈的，他居然对郭德刚示以轻蔑，我当时只是听过几个短片音频，因此主要是从“传统”角度说了几句，说郭德刚对相声的发展总是有贡献的。 但最近经师兄指点，原来这郭德刚相声必须看视频的，才又找来许多视频再看，啊那真是OMG，感觉果然大不相同。而且听过更多的相声后，对所谓的“黄段子”也有了更多的了解——哪来的什么黄段子？！这样的调侃都黄吗？真不知道Z …
内感官、外感官、时间、空间……
自从康德引入了“内感官”的说法并将时间归于内感官后，时间对应于内感官，空间对应于外感官，似乎是理所当然的了。而时间比空间更加基本——因为脱离一切外感官，时间还是能有所着落，而脱离时间的空间却无处着落——这似乎也成为顺理成章的事了。 但是，究竟什么是“内感官”？这究竟是个啥感官？如果说所谓第六感的“直觉”仍然是某种外感官的话，那莫非是传说中的第七感？想到圣斗士星矢，开个玩笑~ 我想说的是，究竟有没有 …
通达“本真”之路 ——论《存在与时间》的思想意图
以下题目请任选其一，当然也可以多写几篇，但不加分~ 1 谈谈《存在与时间》中“本真性”与非本真性的关系。 2 简述《存在与时间》的思想意图，并给出你的评价。（从对此在自身的描述到对存在的描述） 3 自拟题目，不推荐这么做，除非写得特别好否则难得高分。 要求： 1 紧扣文本，有复述才能有评价 2 字数不少于5000字 通达“本真”之路 ——论《存在与时间》的思想意 …
第7次北京技术哲学论坛暨北大科技史与科技哲学论坛第48讲
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=284 第7次北京技术哲学论坛暨北大科技史与科技哲学论坛第48讲（2008年1月8日） 时间：2008年1月8日（周二）上午9：30－11：30 地点：承泽园科社中心学术报告厅 主讲人：邓波（西安建筑科技大学人文学院教授） 主题：建筑师的原始伦理责任 评论人：吴国盛 听了录音。不过听录音的感觉真是比现场听差多了 …
关于“田松：人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶”
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=269 最近的一系列言论，究其起因，一是受与民科的对话，而是和田老师的讨论而刺激。虽然田老师的连载还没完结，不过我的回应早已告一段落。贴在这里备案吧。（哪些话是我说的不用注明了吧） 田松：人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶（系列连载） 人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶（之一）：科学依据之外 (2498 byt …
相对主义与绝对主义是一丘之貉
一些人打着相对主义、后现代的旗号，号称反对绝对主义、普遍主义，其实是深受绝对主义毒害而不自觉，在根本上，他们不过是绝对主义的进一步发展而已。 相对主义者一会儿说“没有绝对的、普适的、唯一的标准”，但过一会儿，又或直白或隐晦地说：“没有标准”；一会儿说“没有超越语境的解释”，一会儿又说“解释无非是讲故事”；一会儿说“任何论证都有其界限”，一会儿又可以在对其界限一无所知的情况下理直气壮地使用自己的论证 …
关于“费耶阿本德语录3、4”（为时代开药方与中医等）
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=335 http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=336 新斋老蒋 费耶阿本德语录3 “我并没有说认识论应该成为无政府主义的，或科学哲学应该成为无政府主义的。我说这两门学科应该把无政府主义作为一种药予以接受。认识论现在有病，必须予以治疗，而药就是无政府主义。药不是人 …
与一位民间科学爱好者的对话
古雴 尘风（liuguoqi_7470@qq.com） 终于有民间科学爱好者要求注册BBS了，当然，我肯定会严把关口。 一直以来我也宣称我很愿意和一些通情达理的民科民哲进行交流（向田松老师学习），不过自高一以来，我也一直没有和民科民哲直接交流过，这回终于有人撞到我枪口上了，忍不住要实践一下。看看民科是否真是“全无敌”。 或许是遇到了比较通情达理的类型，还未修炼到全无敌的境界 …
科科论坛第46讲，台湾李瑞全教授讲生殖性克隆与医疗性克隆之伦理区分
科科论坛第46讲，台湾李瑞全教授讲生殖性克隆与医疗性克隆之伦理区分 北大科技史与科技哲学论坛第46讲 时间：2007年12月19日（周三）下午3：00－5：00 地点：北大哲学系（四院）一楼会议室 主讲人：李瑞全教授（台湾中央大学哲学研究所所长） 主题：生殖性复制与医疗性复制之伦理区分 今天的讲座挺有意思。关于克隆人之类的生物伦理学话题，我曾经读过一些书，今天李先生所介绍的东西也不算陌生。比较特别 …