从《货币哲学》看NFT的价值
本文发表于《中国图书评论》，转载请与杂志社联系，引用格式如下：胡翌霖.从《货币哲学》看NFT的价值[J].中国图书评论,2022(12):7-17 导读：齐美尔的《货币哲学》阐发了一种相对主义版的康德先验哲学，用“距离化”解释价值的由来，用交换活动解释客观性的形成。齐美尔批判现代货币经济颠倒了工具和目的，财产占有与主体的自由脱离了关系。在齐美尔的视野下，区块链支持下的加密货币或NFT，似乎蕴含着帮 …
分类： 哲学
一般性的哲学思考，古典哲学、伦理学等。科学哲学与技术哲学的一部分内容与这里有重叠。
学哲学基本功：避免抽象物的实体化，反整体的普遍化
最近指导学生开题，感慨颇多。我其实一直都希望学生做史学，而不是做哲学，因为我的指导更加省事一点。做史学需要灵感和思维，但更重要的是水磨工夫，我提供一些大的思路上的启发和建议，让学生埋头啃书就完事了。但是学生要做哲学的话，我就头大了，因为哲学是最容易敷衍又最不容易蒙混的东西，遇到睁只眼闭只眼的老师，水点字数就交差了，但如果遇到要求高的老师，想要蒙混过关，并不容易。我自认为至少是有一定哲学品位和思辨要 …
哲学为什么要晦涩？——从浙江满分作文谈起
最近一篇浙江高考满分作文引发热议，但矛头经常就指向“晦涩”，作者起手引用了以晦涩出名的海德格尔，又加深了人们对哲学=晦涩的刻板印象。 在我看来那篇高考满分作文，关键不在于“晦涩”，而在于“装”、故作晦涩。一些哲学家之所以晦涩，是因为他们往往构建了一个宏伟的思想大厦，编织起一套自圆其说的概念系统，外行如果不熟悉基本套路，就很难理解其只言片语。 好比说一句数学公式，你如果不熟悉其中每一个符号的定义，你 …
康德论“不可说谎”
我读康德主要还是纯批和其它有关形而上学的部分，伦理学部分读得不太多。当然，在学一般的伦理学时，会读到一些二手介绍，但一般也就是简单地讲一下所谓“绝对律令”，笼统地把康德归入所谓“义务论”的代表。我虽然研究不深，但是感觉这些乏味的总结很难展示出在康德文本中感受到的力量。 康德的“绝对律令”并不是真的某一条现成固定的绝对教条，而是指一种思维方式，反而是对教条的一种制约：凡是能奉为教条的，一定应是可以普 …
个性哲学vs.命题哲学：谈欧陆哲学衰落之必然及其意义的不朽
之前在微博上提过一嘴，因为文字量比较少，所以也没想往博客上放。昨天小读书会中又提到了这个问题，想想还是贴一下，毕竟是一个对哲学的基本定位问题。 拜占庭人应以罗马自居 师承吴老师，我的哲学立场当然是偏向于欧陆现象学的，不过其实我不太愿意以现象学或欧陆哲学自居。就好比说东西罗马帝国分裂之后，外人叫东罗马、西罗马，后来又管东罗马帝国叫拜占庭，但其实拜占庭人并不以拜占庭这一旗号作为自我认同，而仍然是以“罗 …
谈背板——Beat Saber现象学
最近VR基本都在打Beat Saber，多少应该算是进入高手层次了？官方乐曲中除了标准模式全部A且Full Combo之外，最近开始攻克无方向模式和单手模式，两种模式下也各有3关FC了~ 最近技术哲学导论课刚讲完斯蒂格勒的第三滞留，其中一个环节就是对乐曲的现象学分析。把这套现象学分析用在这里，倒也有点意思。 刚接触到Beat Saber这款游戏时，很多人都会对expert难度望洋兴叹，觉得难以企及 …
“物以稀为贵”的存在论基础——兼论比特币为什么值钱
这本来是一篇谈比特币的短文，一时兴起起了一个唬人的标题，结果就写着写着变成了一篇哲学随笔。其实这个标题不算离谱，从最开始，我关注比特币，就是把它当作我的哲学思想的一次应用，之后几年，我仍在不断应用自己的技术哲学或媒介哲学，来诠释比特币的意义。 比特币以固定2100万的上限，实现了稀缺性的保证，俗话说物以稀为贵，比特币如此稀缺，自然是应该贵重的了。但是很多人并不认同，反对者主要有两方面的说法：1.比 …
谈现象学（一）
最近看到祥龙大师的文章“什么是现象学？”，感觉大赞。他的这篇文章特别适合有一定西方哲学史背景知识，但又不了解现象学的人。张老师讲清楚了一些基本概念，也在字里行间体现了一些他个人对现象学的独到体验，可谓深入浅出的典范。 看过张老师的文章之后，我也忍不住想写写自己对现象学的理解，当然我的文章不可能和张老师相比，主要是为了厘清自己的概念。另外我争取写得更“肤浅”一些，完全不谈胡塞尔或海德格尔的专业术语。 …
哲学评弹【第二话】“天气真好”（上）真即着重
上一话的行文似乎还是有些学术化，这次争取讲得更随意一些，只提供启发，不负责深挖。 今天从一句日常话语出发：“天气真好”。本来我是想写“美女，今天天气真好”，讨论一下真、善、美、天、地、人，不过感觉牵扯太多了，于是收缩成这一句，只谈“真”与“善”。 “真善美”似乎是最严肃最神圣的“大词”，似乎是哲学家追寻的终极目标，一些人谈起它们来恨不得斋戒焚香、沐浴更衣，以示庄重。 但再傲慢的哲学家也难以把这些概 …
哲学评弹【第一话】自由就像请客吃饭
既然想开”哲学评弹“这个栏目，我早已憋了许多题目想写，不过临到写时又不知道从哪里写起了。 还是先写一个老话题吧：“自由”。关于自由，我早已有很多文章在讨论，该说的其实都说的差不多了，但相关的讨论往往牵涉到自由与平等的异同，以及言论自由等具体问题上面，而且写得也不够通俗。在这里，我想仅就“自由”这个概念，做一个通俗的评说。 前一阵我接手参与编写一部文明史教材的两个章节，谈起关于希腊科学的写法，我被告 …
哲学评弹【栏目说明】哲学与生活
一直用“思史诗”的分类系统，对应于思考、记录、抒情三种文本形态。这个分类系统在逻辑上是合理的，但对于我个人来说并不太实用，有一些类别里文章特别多，另一些类别则常年处于废弃状态。 我最近在考虑建设一个以“栏目”为主的分类系统，不再具体细分目录，需要检索的话用关键词就好了。但可以再设立一些“栏目”，并不是每篇文章都包含在某一栏目下，栏目旗下的文章是有特定主题的精选文章或系列文章。比如“科学通史”的系列 …
内身体意识
具身性是由现象学带来的一个重要概念，但它在分析哲学家或认知科学家那里往往变得现成化，究其原因，一方面是具身性这个概念的术语化造成的（我不喜欢这个术语，特别是它的中译），另一方面是一些学者对“身体”作了现成化的理解，注目于那副现实摆在那里的肉体，把具身性问题变成了“关于身体”的问题。 联想到胡塞尔、海德格尔等现象学家对时间的分析，必须把现象学所谈论的时间与客观度量的时间区别开来，“内时间意识”并不是 …