爱国主义与恨敌主义
在之前的关于左右派的文章中，我提到所谓左派的精神动力其实是狭隘的民族主义，而这种民族主义虽然打着“爱国”的旗号，但其实根本不是宣扬“爱”，而是宣扬恨意： 我们可以注意一下，那些人鼓吹和强调“爱国”一词时的语境，有多少是温柔而充满爱意的肯定性的场景，又有多少是奋勇斗争、勇敢牺牲、前赴后继、与敌偕亡的破坏性的场景？左派的民族主义的实质是仇，是仇外、仇敌，是对西方的憎恶，而根本不是什么爱国。爱自己的母亲 …
分类： 文化
各类文化评论，包括政治、经济、环保、教育等等问题。
春秋笔法还是科学研究？——传媒的使命是求真吗？
几个月前名古屋出了个追求真相的市长否认南京大屠杀，中国人也不甘落后，出了个质疑三年大饥荒的林社长。 这两个事件有一定的可比性，质疑的路数也相似：这么大数字，怎么可能？我没听说过……没人目击…… 不过比起对民众感情的伤害而言，林社长也许更有力一些。毕竟三年灾正好比南京大屠杀晚一代人，亲身经历过三年灾的老人们很多都还活着，而且分布范围也比南京广得多。更关键的是，否认大饥荒的是一个中国人，而不是中国人民 …
西学为体，中学为用
之前提到要写一写“为什么学习西方”，便想到“西体中用”这个词儿。网上一搜，原来早有李泽厚先生提过了。他把“衣食住行”解释为“体”，他所谓的西体中用指的是“现代化的‘西体’‘用’在中国这块土地上”。 李泽厚先生的一些说法很好，不过我的思路与他不同。黄仁宇先生似乎也提过“西体中用”，但似乎更加笼统。 我要说的“西体中用”，并不只是“西方之体用于中国”的意思，而还是“西学为体，中学为用”的缩写。当年谈 …
夜读孟子带路党
这篇文章缘起见前一篇的说明。当然，除了和某一位特定的学弟较真儿之外，我更重要的意图强调对儒家经典的解读是多元的，毛左休想独占对儒家经典的解释权。 我大一时在杨子的影响下，读过孟子的一些篇章，虽然没啥印象了，但有个大略的观感：虽然孟子读来不如论语有劲，但是感觉还是很不错。 前晚又翻出来扫了一遍，这次读时更侧重于讨论国家和人民的部分，参考了史次耘的注译版本，读得当然是更加粗糙了，不过借用来吐嘈还是可以 …
二谈方咬韩：野生动物与言论自由
有人说韩寒事件是又一次转移公众视线：有那么多国计民生的大事值得关注，网民们却围着这么一桩无聊的事情转。在我看来，方教主的演出虽然无聊，但关注这个事件绝非不重要。因为对于我们当下的环境而言，这个问题不会比任何问题更加次要：究竟什么才是言论自由？ 有许多人会说，方舟子即便说错了，也不该受到法律制裁，因为要保护言论自由，不能因言治罪。这听起来像那么一回事，但这种说法的前提是，好像方舟子真的是在进行一项学 …
关于与外星文明交流——江晓原报告吐嘈
科史哲论坛第82讲：江晓原：我们应该和陌生人说话吗——科学史上关于寻找外星文明的争论 今天下午去听科科论坛，这次人来得不少，教室都坐满了，看来同学们对江老师的报告还是很有期待的。 这次报告前，吴老师和我们提起时，说这次特别要江老师讲点“干货”，以前请江老师讲过几次，都比较“传媒”，或者说都有点水，到北大来应该带点干货来。于是我们看到了这次报告的副标题中“科学史”字样的出现。 结果证明“科学史”也就 …
红十字会是做啥的？公益组织是做啥的的？
郭美美事件已经热闹了好一阵了，我也应该写一两篇文章来谈谈吧。不过么，就郭美美其人其事而言，其实我没啥可多谈的，郭美美的意义在于把这个话题捅了出来，让人们来关注红十字会等公益组织，但中国的公益组织的问题是根深蒂固的，和有没有包养一个郭美美没有关系，甚至和有没有挪用和腐败现象也没有关系。 红十字会的问题就是挪用善款或者滥用职权或者贪污腐败吗？不是的。事实上，即便我们的红十字会十分清廉、无懈可击，仍然不 …
关于“知识改变命运”
最近看到南方周末一篇文章“穷孩子没有春天?——寒门子弟为何离一线高校越来越远”，最近几天和家人和亲戚吃饭，也经常提起类似的话题。今天提到，复旦大学明年有可能完全取消高考裸考的生源——也就是说必须通过自主招生等方式考入才行。这种举措当然会进一步加大贫困地区学生考入一线大学的难度——光是专程来参加自主招生笔 …
何不复兴儒教？
不知道为啥突然想到这茬——是否可能复兴儒教？当然，与其说复兴，倒不如说创建也可。 祥龙大师有建立“儒家文化保护区”的设想，他说道： 儒家文化在今天不保护就活不长吗？当然。道教和佛教尽管今天也受到现代化文化的排挤，但毕竟有逃避洪水的“方舟”与“桃源”，即其教团和庙观。换句话说，她们有自己的& …