随轩

向一般人介绍哲学究竟研究什么

春节回家免不了亲戚聚会,亲戚聚会又免不了问长问短,问长问短又免不了要问起我的情况。这次被问起,哲学究竟研究啥? 这次一拨亲戚当中,叔叔是个大学生,至今偶尔还会看些书,其余都是最普通的市井百姓了(也就是说,不看书)。叔叔对我很关心,说起上回在上海书城特地去找找科技哲学方面的书,说找了半天没找到“科学哲学”,找到一本“技术哲学”翻了翻。他对我说他终于知道了技术哲学原来是用技术手段去研究哲学。我当然是哭 …

[西]奥尔特加•加塞特:《大众的反叛》——☆

[西]奥尔特加·加塞特:《大众的反叛》,刘训练佟德志译,吉林人民出版社2004年10月,16元——☆ 这本书是我回家时在火车上读的,拜晚点之赐,正好一口气读完。不过下面的摘抄却是在我回北京前的最后一天才录入电脑的,由此可见我在家的荒废程度。 这本书非常精彩,以至于我想要把它列为“★”推荐,犹豫再三,还是降了一级,因为考虑到此书的表达似乎过于激烈了些,一种看起来较为温和的精英主义立场可以通过我以前曾 …

随轩的意义何在?

随轩的意义究竟何在?我经营这个博客是为了什么?这些问题我已经淡忘了,因为写博客逐渐成了日常的习惯,想到就写写,不需要什么目的和理由。不过搁置了一段时间以后,这个问题重又浮现出来——我为什么要关闭博客?如果不关闭,那么我又为什么要继续写博客? 翻出一年半前我自己的一段留言: http://yilinhut.net/2006/03/24/350.html 古 2006-07-07 01:59:06 我 …

祝大家春节快乐!

在春节之前懒得再更新博客了,在这里先祝所有关注或路过我的博客的朋友们春节快乐,新年快乐! 希望来年还会来关注这个博客的朋友在百忙之中请务必顺手在此留下只言片语,谢谢支持。     评论回帖    s 2008-04-04 12:45:20 匿名 221.230.20.16 [回复] 古兄弟都这么说了,那我现在就去注册吧!    古雴 20 …

火车晚点7个半小时……

Z21直达。7点半准时开车,准点应于7点到上海,结果下午快4点到。算是免费观赏雪景了……还真没见过这样的暴雪,积雪过膝,雪很细很松,真想下火车走走。 最新评论              随缘 2008-01-29 19:55:29 匿名 124.17.18.213 [回复] 吼吼,小古回家过年啦!在此顺祝小古全家新年快乐、平安健 …

关于费耶阿本德语录5(哲学、科学与语言游戏)

http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=338 http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=339 新斋老蒋 费耶阿本德语录5 “自然环境的灾变、战争、完善道德体系的崩解和政治革命等也将改造成人的反应模式、包括重要的论证模式。这种改造有可能是一种完全自然的过程,而理性论证的唯一功能也许在于这样的事实:它增加 …

“责任感”

记得在初中刚上预备班(小学六年级)时,在班主任(政治老师)布置的第一篇“周记”(亦即“打小报告”的途径,不过我总是只谈“问题”,不谈具体的人)中,我强调了两个概念“是非心”与“责任感”,我认为老师应该着重培养同学们的这两点。一贯以来,我对同龄人的愤愤不平都远远超过我对老师的,我认为同学们只知道嘲弄和抵制老师的管束,自以为是,却从来都缺乏责任感,从而不能够自己约束自己。我认为老师不能只是侧重于管教, …

胡说“感觉”

改写“存在就是被感知”——“此在就是感觉”。人自始自终就是感觉的会聚。感觉(感官、知觉)本质上并没有“内”、“外”之分,相反“内外”之分正如“冷热”、“明暗”、“高低”、“强弱”等等,是由感觉而来的分辨。不过特别的是,“内外”之分来自于“对感觉的感觉”,亦即“自觉”,这种能力一般被认为是人类特有的,至少也是人类所特长的。 人类的特长的具体表现常常被指为理性或技术。大致说来,理性实在就是感觉“向内” …

“论证”与“忽悠”的区别

有时候出于调侃,我也会把论证、说服、劝导等活动称为“忽悠”。但如果追究起来,我必须坚持“论证”与“忽悠”是不能划等号的。事实上我们都能够体会这两者的区别,否则我们不会对赵本山小品中展示的“忽悠”发笑了。 首先,“论证”与“忽悠”的目的就是不一样的。一方面,前者要求对方“主动”地去认可,而后者只要求对方“被动”地接受;另一方面,前者侧重于思想层面,后者侧重于行动层面。 “论证”的主动性体现在,一旦对 …

关于“费耶阿本德语录”

新斋老蒋 费耶阿本德语录 我是费耶阿本德的狂热粉丝,以后没事贴一些他老人家的语录吧: 自由社会是所有传统都具有平等权利和进入权力中心的平等机会的社会(这不同于通常的定义:人人都有进入由一特殊传统——即西方科学和理性主义的传统——所规定的地位的平等权利)。一种传统获得这些权利,不是因为它对局外人具有重要性,而是因为它对那些参加该传统的人的生活具有意义。 自由社会中的科学(中译本),4页。 [ 此贴被 …

历史主义视野下的不朽

历史主义主张一切真理或道德的标准都是“历史的”,也就是说根植于其时代与文化的,而并没有某种超然于历史之外的永恒真理。 不过历史主义是否限定了人们注定无法“超越”历史呢?并非如此。 要注意,“超越”并不是“脱离”。而是在立足于历史的前提下,展开出新的历史。 我之前已经提到:“只有依靠历史,我们才有可能超越历史”。换一种方式说:只有去拥有过去,才可能去面向未来。没有“过去”的人也是没有“未来”的。 我 …

科学哲学背后的政治与法学

从柏拉图开始,从古希腊的“自由”到近代的“启蒙”,科学哲学与政治哲学的问题就始终纠缠在一起,难解难分。到了20世纪科学哲学的“正史”,我们特别看到:波普的自由主义到库恩的“革命”再到费耶阿本德的无政府主义,整个科学哲学的发展简直就是一场政治哲学的辩论。回顾古希腊到启蒙时代的思想史我们可以确信,科学哲学家对政治术语的借用绝不仅仅是巧合和比喻。 古希腊同时创造了“科学”与“民主”,这两位仁兄也同时杀入 …