现象学笔记1
写作是一种习惯，搁置得太久时，写作的欲望就越来越淡化，最后失去了这一习惯，这是很糟糕的事情。总而言之，无论如何，我得时不时写点东西，重新唤醒动笔的习惯吧。 这学期吴门一起读索科拉夫斯基的《现象学导论》，顺便再蹭蹭靳希平的另类胡塞尔，争取这学期对现象学来个入门吧~ 于是随手写写笔记啥的吧…… 《现象学导论》的导言讲了本书的缘起、目的和概要。简而言之，这本书是要跳出对胡塞尔、海德格尔、梅洛庞蒂等等现象 …
寒假随笔之五：爱情或确定性的寻求
哲学，或者说“爱智慧”在根本上是一种爱情活动。我一直说恋爱如哲学，哲学如恋爱，相关的说法可以在博客的“谈情——说爱”文件夹下查看。 之前还写过“哲学风格与恋爱态度”，把古今各种哲学风格与各种恋爱态度作了一个粗糙的对应，这并不是我心血来潮的玩笑话， 哲学与恋爱的相似性也并不单纯是一种文学上的比拟，而是说这两种活动在某些根本的意义上是共通的，一种文化或者一个思想者拥有怎样的哲学，他就会拥有怎样的爱情， …
寒假随笔之四、绿坝——吃牛肉的禁忌or吃猪肉的禁忌
新买了一台笔记本电脑，华硕的新款UL30V。13寸宽屏，比老本本轻便了不少。华硕的最大特色乃是超耐用的电池，省电模式据说能用12小时，独立和集成双显卡配置，省电时可以关掉独立显卡，玩游戏也没问题。总的来说比较称心。是在附近的电脑城买的，第一家开价六千还价5750，第二家开价5250，还了半天价终于五千块成交，结果还是比京东网上贵了200块……当然实地买的好处是可以亲手掂量一下机子，早点拿到手，还有 …
寒假随笔之三、意志与责任
话说康德伦理学包含非常强硬的义务观念，比如说“不能撒谎”，这一条律令是一种绝对的义务，就算是一个一个凶手询问你你的爱人在哪里，你知道说不撒谎骗他走的话你的爱人就将被杀掉，你还是不能撒谎。道德义务就是那样强硬。因为无论如何，杀人是杀人犯的过错，而撒谎是你的过错，无论有没有杀人一事，撒谎总是错的。如果你的爱人恰好出现于你谎称的那个地点呢？她的被杀是不是也有你的责任呢？总之，撒谎和杀人都是不行，凶手不该 …
寒假随笔之二、相对主义
现代性伴随着某种虚无主义，这是自然的，因为过去与未来相割裂，现在成了一个虚无的点。但相对主义未必是虚无主义，或者说它的旨趣恰恰与之相反。相对主义，或者说“相关主义”或“关系主义”，强调的恰恰不是断裂而是联接。相对主义不接受一个孤立的点，任何一个节点都只是在它相互联结的关系网中间才拥有意义。虚无主义丧失了追求，而相对主义并非没有追求，它追求的就是联结。 相对主义并不拒斥确定性，但所谓的确定性，可以理 …
寒假随笔之一、何谓现代性
博客荒废了许久，寒假在家缺乏状态，眼看就要以荒废状态迎接新年了，这可不像话了，怎么说也得努力更新一下了。先写一些以前积攒下来未写的只言片语吧。 寒假随笔之一、何谓现代性 当时科玄小组讨论的时候有一个同学特别拽地批评大家没说清楚现代性的定义就讨论了半天，按他的意思，要搞清现代性的定义就必须要读韦伯，然后说现代性就是理性化等等。当然，读点儿韦伯有好处，但我不相信他有必读到这种地步，更不相信现代性这个概 …
今日新岛沙龙散记10-01-16【最后一期】
9点整落座后为了让服务员发现无烟区有人，先按了点餐按键，不一会儿一个服务员探头探脑地朝里张望了一下，然后端了一杯水进来。但接下来就再也没了动静，直到9点41分，柏同学来了，只好把服务员叫来点单，不然不知道要等啥时候才想得起我呢…… 柏同学坐了一上午，翻阅了我带去的《现象学导论》并带来《浮生取义》让我翻了一下，中午吃饭前后聊了一些话题。 主要从中国农村的基督教传播说起，说这种西方文化的渗透（然后还有 …
数学的自然化——关于世界图景机械化的一个文字游戏
何谓“一种机械论（mechanistic）的世界图景？”——戴克斯特赫斯的《世界图景的机械化》围绕着这个问题展开，他问道：“我们这样说时想到的是希腊词μηχανή所暗示的‘工具’或‘机器’的含义（即把世界[无论是否包含人的精神]看成一架机器）吗？抑或意味着自然事件可以借助概念来描述，并通过力学（mechanics）这门科学分支的方法来处理（这时这个词在一种非常不同于原初的意义上被使用，意指运动科学 …
今日新岛沙龙散记10-01-09【倒数第二期？】
下周（1月16日）可能是最后一期新岛沙龙，下学期怎么搞过完年再说~ 新岛的会员卡用得差不多了，不过免费饮料居然还剩十七八杯，下周来几个人帮忙畅饮吧……
本期新岛沙龙散记10-01-02
诸位新年快乐~ 今天的沙龙仍然照常坐镇，不过没别人来。之后的两周内沙龙仍然照常，到一月下旬我可能就要回上海了，新岛沙龙可能就此小结，下学期应该会换别的地方。 今天早上来时被告知无烟区不开，因为过节人少，没有服务没有灯没有暖气，不过我还是执意坐了进去。好在有电有上网，一个人在黑漆漆冷飕飕的角落里看看书打打游戏也倒是乐的自在。过了一会儿有服务员端了一杯水来，不过没有菜单，就急忙跑了，过了一个多钟头终于 …
教育现代化中的科玄之争——以张君劢为例
【摘 要】把中国的现代化进程中的“科玄之争”定位为古今之争或东西之争都没有切中要害，科玄之争反映的是现代化进程之内的某种张力。以张君劢为代表的玄学派提出的恰是现代化或者“启蒙”的诉求。启蒙的核心在于国民人格教育，在于培养自由的意志。张君劢关心的并不是科学能否说明人生观的问题，而是如何来培育树立新人生观的问题。而新人生观或者新文化的树立并不能单靠西方科学技术的引进，更要重视追溯西方现代科技文明的根源 …