“共在”与海马主义之马
《存在与时间》读书小组的进展还算是比较顺利，现在读到了共在与常人的部分。我当时写“海德格尔媒介存在论初探”最后停止的地方，当时我写道：“说到‘常人’，又将牵扯出海德格尔关于‘共在’、‘沉沦’等等的相关论述，此在的在世界中存在不仅总要与事物，还总是与他人打交道，而这也恰是‘打交道’及‘媒介’的概念本该适用的地方。不过作为对海德格尔媒介存在论的一个最初步的窥探，本文梳理至此，已能告一段落了。” 之所以 …
分类： 随笔
比较随意的学术写作，随想或杂文之类。
巴别塔与加速器——马伯强讲座感想
今天马老师带来了一个前沿科普的讲座，主要介绍了粒子物理学和宇宙学方面的科学成就和最新情况。 人们建造日益精密的天文仪器和庞大的粒子加速器，为了探究宇宙的奥秘。规范理论中仅剩的那个尚未被观测到的粒子——希格斯粒子——又被称作上帝粒子。 为什么要寻找那些粒子呢？在某种意义上，物理学家们的确就在寻找“上帝”。希格斯粒子用于修补现行理论的缺陷，扮演着类似上帝的角色：“希格斯场曾经代表了创造粒 …
网络时代的范畴和超文本的学术
基于WordPress的博客有无数好处，备份的功能、方便的维护、多样的模式选择和丰富的扩展空间，除了传说中的比较占服务器资源之外，实在是无可挑剔的。 对我来说，除了至关重要的可备份性之外，相比歪酷博客而言，WordPress还提供了一个至关重要的革命：即分类方式的变革。 这个变革看起来是微不足道的，也就是从原先的线性条块分割的模式，变成了多重对应。也就是说，在歪酷，每篇文章从属且只从属于一个文件夹 …
行医模式作为中医的现代意义——张大庆讲座感想
今天张大庆老师讲中国医学的现代化历程，昨天的科学是什么课正好也是张老师讲古今医学模式的转变，今晚的讨论课同学讲的是中医的现代化问题，综合起来，谈一谈我的想法吧。 张老师讲的中国医学现代化历程指的不是中医现代化，而是西方现代医学的引入过程，而中医现代化这一概念不同于西医化或科学化。所谓现代化首先指的是一种分界，即与传统划清界限，走上新的发展模式。 中医的现代化首先是被迫的现实，在现代科学和西方文化的 …
技术的资本化——韩启德讲座感想
今天请到了韩启德老师来讲“关于医学技术发展的价值思考”。这门课的系列讲座似乎医学方面的主题偏多了些，不过多也有多的道理，毕竟医学领域是最能集中体现科学、技术、人文、伦理、社会、政治等问题的复杂关系的地方。 虽然许多相关问题之前的讲座已经听过了，不过韩老师仍然带来了不少新鲜的事例和观点。韩老师着重讨论的是医疗中的新技术的发展——医疗技术的不断发展的确带来了许多方面的提高，然而这些提高从整体来看，究竟 …
平正阔达之道——从科哲会议回到杨子讲座
第一届北京地区科哲研究生（创新）论坛终于搞完了，我虽然没有怎么出力，但毕竟被安上了一个学术委员会主任的头衔，前期负责审稿，开会时负责一节的主持以及参与评论。 原本安排让我评论的是suli的文章，不过suli似乎是突发了什么事故（bless一下）今天没有去，于是没机会说了，有点遗憾。 Suli基于胡塞尔和希伦对胡塞尔的诠释对实验室“制造现象”作了一个“构成性分析”。就关注的问题而言，我对这类问题也颇 …
数理化之于生物学——昌增益讲座感想
今天昌增益老师讲了“在物理学和化学推动下的生物学”，讲了物理学和化学给生命科学带来的概念和技术，以及介绍了历史中许多物理、化学背景的科学家对生命科学的贡献。 昌老师的讲述是比较表面的，没有突显数理化与生命科学学科发展之间的更内在的关联。事实上，生命科学之所以受物理和化学的推动下如此发展起来，并不是因为偶然地历史上出现了一些跨学科的科学家，恰巧引入了一些物理和化学的成果而造成了推动。而是不如说，在现 …
关于高考保送制度改革和胶州路大火
中国的教育制度似乎越来越向糟糕的方向改革，奥赛保送的取消令人惋惜。 当然，奥赛体制的确出了问题，本来只适合于极少部分数理尖子参与的竞赛，挤入了太多的人，这是糟糕的。至于奥赛造成的普遍性偏科现象是另一个问题，稍后再论。 禁止小学奥赛和初中竞赛班等措施似乎并不足以取消奥数热，取消高考保送也许是一劳永逸的手段。但这些手段即便能够消解全民奥数的困境，也始终是因噎废食之举。 在我看来，保送生不是太多了，而是 …
生命伦理学与法制建设——张大庆讲座感想
今天张大庆老师讲生命伦理学的诞生和发展情况，介绍了现代医学所带来的许多伦理难题。 我特别注意的是生命伦理学与法制建设的关系问题，张大庆老师说，西方生命伦理学的发展在很大程度上是通过一个一个的官司打出来的。而在中国，这方面还很欠缺，张老师鼓励医院、医生要敢于“吃官司”，面对那些虽然违背现成的规矩的事情，但在伦理上应当坚持的话，就应该去做，即便输了官司，也可以推动人们对相关法律和伦理的理解和反省。 的 …
媒介与“知识”的外在化
回应网友问题：知识为什么会从“德性”变成了“力量”。有没有可能从媒介的角度来揭示这一转变的根源？ 这个问题好~ 还真是可以从媒介角度来揭示的。 知识之显示的媒介，大致来说，从口语时代，到抄本，最后到印刷书。那么口语时代，显示知识的唯一或主要的途径就是言说，在演讲或争辩活动中知识得到显示。在这种情况下，可想而知，知识的显示总是关系着某些具体的个人，在交流和聆听的过程中，知识作为他身上展现出来的卓越品 …
自然史作为一种编史纲领——刘华杰讲座感想
刚刚做完“natural history应译为自然史”的论文，今天正好是刘老师来讲博物学及其编史方法，正好再接着写两句想法。 类似于辉格史、思想史、社会史之类的编史纲领，“自然史”作为编史纲领，是双关的意思。一方面，“科学自然史”可以解读为某种“科学志”，natural history的特点在于注重分类叙述，但并不注重时间性叙述，特别是构建线性时间的因果链条。传统的科学史都注重解说科学发展，旨在说 …
复兴史官文化——作为宗教体制的史官制度
之前写了“自然史”的论文，写得比较草率，要做的工作还很多，一方面是关于近代西方自然史兴起和史学兴起的内在关联有待于思想史的考察，另一方面历史与自然的关系也值得作进一步的哲学思考。柯师兄提示我看福柯的《词与物》，他的意思似乎那本书将支持博物学的译法，不过我粗略翻来，明显是支持我的思路的。 无论如何，重审译名是进一步思考的基础，如果始终通过博物学去理解西方的自然史传统，根本是读不通、想不通的。我想我的 …