科学与宗教参考书目分类汇总
搜集的方法是： 一，个人逛书店积累 二、看各相关著述的参考书目和引用文献。 三、在各大网上书店（如当当、蔚蓝、西单图书大厦、中国书网等等）搜索关键词”科学＋宗教”、”科学＋信仰”、”科学＋上帝”、”物理学＋宗教”、”进化论＋宗教”等等。 四、在百度搜索诸如”科学＋宗教 …
信科学与讨老婆
如果有一个人坚决不肯讨老婆，认为女人犹如蛇蝎不可接近，如何开导他呢？ 首先，应该明确：每个人都可以有自己的观点和信条，若实在说不通，就应当互相尊重，并没有哪条真理说一定要讨老婆的。 但开导开导还是可以的吧，劝说不成再罢也好。 单身族的论点是：老婆对于好的人生并不是必不可少的，单身汉也可以拥有幸福的人生，甚至可以比许多有老婆的人更自由、更快乐等等。 这是没有错的，以多元主义的视角，讨老婆对于好的人生 …
对“突然演习悖论”的分析
对“突然演习悖论”的分析 摘要： “突然演习悖论”又称“意外考试悖论”、“意外绞刑悖论”等，本文用非技术化的语言对此悖论及其改进和变种进行了简要的梳理和分析，重审了可能导致悖论的推理前提和步骤，并尝试提供理解此悖论的思路。 关键词：突然演习悖论 考试悖论 认知悖论 矛盾 缘起 所谓“突然演习问题”，是当时流传了几年的一个疑难问题。第二次世界大战期间，瑞典广播公司播出一则通告： 下周内将举行一次防空 …
我的人生理想——抽象的和具体的，被动的和主动的
最近偶然有人提到人生理想的话题（见http://www.gotopku.cn/forum/viewthread.php?tid=39888&fpage=1），想到关于我的“人生理想”，还没有在这里完整地写过，便随手写上几句。 我的“一整套”人生理想是早已确定了的，说句大话（本文只是闲聊而已）：这真是很难得的——人生理想这种东西是没有高低深浅之分的，但是确定还是模糊还是可以区别的。当被问到人 …
用宗教为科学辩护。
在刘老师博客上的回复：http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010003xs#comment 对我而言科学的客观性和可信性是一定会去维护的，一个极天真的维护理由是：如果科学不可信、不客观，那么什么更可信、更客观呢，如果说世界上有可信的东西，那科学一定是最好的对象之一，除非是认为世界上没有任何东西是可靠的，彻底的相对主义、怀疑主义和虚无主义都是驳不倒的。我愿意以类似于康 …
关于“双非”的讨论——转贴早前刘老师博客上的文章和评论
那两个帖子我的发言竟将近1万字，几乎和原文与其它留言的总和差不多，自己看着都觉得自己太放肆了。不过好在老师们都是好人，应该能够包涵吧，虽然我不逛论坛，但在博客上写两句评论的同时又能与自己所欣赏或仰慕的人交流的感觉是很不错的。 “双非”原则及实例 http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010003k7 2006-05-28 18:27:46 “双非”原则及实例 刘华杰 …
试阐述当代自然哲学所面临的问题以及可能的发展方向
试阐述当代自然哲学所面临的问题以及可能的发展方向——自然哲学期末考试的论述题。过几天有空时再写一下。 唉这个考试真难，十道名词解释： 1、在现代汉语和西方语言中，“自然”一词都有两种用法，它们分别是？ 2、为什么柏拉图认为把“感性世界”称为“自然”是用词错误？ 3、什么是亚里士多德的topos？ 4、什么是亚里士多德的四因说和五元素说？ 5、基督教对现代自然观的形成有哪些影响？ 6、牛顿是否认为机 …
理查德·道金斯：《盲眼钟表匠》，王德伦译，重庆出版社海南出版社，2005年5月
理查德·道金斯：《盲眼钟表匠》，王德伦译，重庆出版社海南出版社，2005年5月 序言第1页 这本书是建立在这样一个信念基础之上的：我们自身的存在曾经是一个最难解的谜团。不过，现在这个谜团已经不复存在，因为达尔文和华莱士已破解了它——尽管我们还要继续为他们的解答添加注脚。我撰写这本书的原因在于，我诧异于竟然有这么多的人似乎不仅没有意识到这个解答的精致和优美，令我更加难以置信的是，许多人甚至根本没有意 …
《海鸥乔纳森》
[美]理查德·巴赫：《海鸥乔纳森》，郭辉 译，南海出版公司2004年4月 这本书是在《哲学之树》中听说的。在《哲学之树》中岂止是“提到”了那只海鸥乔纳森，而且是花了几乎一堂课的时间在讨论它——作为“科学哲学”这一部分的导言。《哲学之树》中作为课后阅读提供了无数优秀的参考书，然而作为课堂任务布置的，并直接在课堂上展开讨论的，只有这一本奇妙的文学作品。 自由、追求、心智、翅膀、无限……对于文学作品我不 …
这学期在孔夫子上淘书一览
露金丝和米法尔历险记 科学与宗教（巴伯） 科学哲学导论（卡尔那普） 物理学家的自然观（牛顿出版社 海森堡） 浑沌语义与哲学 分形艺术 多用途汉字编码字典 时间的观念 牛津精选–对逻辑的思考 牛津精选–科学哲学导论 牛津精选–结构主义以来 牛津精选–理性主义者 牛津精选–我们为什么文化 牛津精选–道德哲学 中华养生 …
在没有遇到困惑时，人只是按直觉和感性行事足矣；当遇到迷茫时，便要诉诸理性；当遇到理性仍解决不了的困惑时，便只得又诉诸直觉和感性了。
在没有遇到困惑时，人只是按直觉和感性行事足矣；当遇到迷茫时，便要诉诸理性；当遇到理性仍解决不了的困惑时，便只得又诉诸直觉和感性了。 什么时候开始必须使用理性，而在什么情况下又可以放弃理性，看起来是搞不清楚的；不过，一旦向理性求助，而理性已给出了确定的解答，此时若再想逃避，是很痛苦的；正如在理性没有给出答案时还固执地坚持在理性中追索那样痛苦。 一开始就留在直觉和感性中，从来不向理性求助行不行呢？当然 …
如何促进科技创新？
正如雷击是一个极其偶然的事件，是难以预测和把握的，但是，人们可以弄清哪种条件更容易诱发雷击。从而安置避雷针等设施以引导可能的雷击。科技创新也是不可预测的，但是人们可以努力营造适合创新的环境条件，促进创新的发生并且更有效地发挥创新的作用。 那么，何以营造有利创新的科技环境呢？我认为，这首先要求坚持某种“宽容”的态度。 宽容的态度适用于许多问题，此处试从以下四个方面展开初步的讨论“ 对“失败”的宽容 …