中国传统文化在web3复兴的可能性
也是在2024香港Web3嘉年华，前一篇演讲“加速主义还不够解放，结合Web3才能释放AI的可能性”之后，我紧接着还在Open Stage做了一次长达一小时的演讲，当然也要感谢万向给予的舞台，这一篇演讲也是我更希望给广大华人Web3玩家分享的东西：“中国传统文化在web3复兴的可能性”。 华人不如洋人吗？ 香港Web3嘉年华现场大多数都是华人，讲座和活动也有大半以华语为主。其实从我入场的2013年 …
标签： 宗教
关于外星人作为现代迷信的讨论
最近有网友在博客上留言讨论外星人问题（早前在江晓原报告吐嘈下面有一些讨论），由于他的留言放在了古雴是谁这一介绍页面底下，有点违和（一般随手的留言和提问不妨放到留言板下面），所以我决定另开一篇文章直接把评论移植过来~ 虽然零零碎碎谈过一些了，但我一直想专门就外星人问题写一篇论文，这可以是一篇“科学与宗教”的论文（事实上我还欠苏老师一篇论文）。不过一方面一直没腾出功夫，另一方面这类参考资 …
基督教创世论与现代科学的兴起
摘要：基督教的创世学说是现代科学的形而上学基础，是梳理科学与宗教历史关系的重要线索。弗斯特“基督教的创世教义与现代自然科学的兴起”一文代表了一种典型的思路，强调上帝的自由意志与现代科学的经验性研究趋势之间的关联，但论证细节有待推敲。关键在于厘清基督教创世论的一般要点以及这些要点与现代科学诸特征之间的对应关系。创世论教义的要点，至少包含四个方面：1、神与受造物之间有明显的界限；2、创造意味着神的权柄 …
读弗斯特：“基督教的创世教义与现代自然科学的兴起”
关于科学与宗教的关系，如果有人要说二者水火不容，那么冲突的焦点往往就在基督教的创世论上，在此处基督教关于宇宙或自然的学说直接与自然科学发生碰撞。反过来，如果要说科学与宗教相辅相成，互相支持，也还是要从创世理论着眼了。 迈克尔·弗斯特（Michael Foster）在1934年撰写“基督教的创世教义与现代自然科学的兴起”一文，试图把基督教的创世学说归结为现代自然科学兴起的一个必要条件，给出了整合创世 …
前半学期在科学通史BBS中的一些回复
之前赶论文，连着几周没记录学生的讨论情况，今天一口气补记完了，顺路把我本人的一些回复摘了出来，有些可能还是有点意思的，虽然大部分的观点我以前也都写过。。 关于菲洛劳斯的“对地” 当时的人认为“十”是最完美的数字，但是 日、月、金、木、水、火、土、地球，还不够十个，于是人们就猜想还有一个行星在地球的对面，叫“对地(counter earth)”，但是，不知道大家有没有注意到，加上对地 …
何不复兴儒教？
不知道为啥突然想到这茬——是否可能复兴儒教？当然，与其说复兴，倒不如说创建也可。 祥龙大师有建立“儒家文化保护区”的设想，他说道： 儒家文化在今天不保护就活不长吗？当然。道教和佛教尽管今天也受到现代化文化的排挤，但毕竟有逃避洪水的“方舟”与“桃源”，即其教团和庙观。换句话说，她们有自己的& …
复兴史官文化——作为宗教体制的史官制度
之前写了“自然史”的论文，写得比较草率，要做的工作还很多，一方面是关于近代西方自然史兴起和史学兴起的内在关联有待于思想史的考察，另一方面历史与自然的关系也值得作进一步的哲学思考。柯师兄提示我看福柯的《词与物》，他的意思似乎那本书将支持博物学的译法，不过我粗略翻来，明显是支持我的思路的。 无论如何，重审译名是进一步思考的基础，如果始终通过博物学去理解西方的自然史传统，根本是读不通、想不通的。我想我的 …
宗教语言及其与实在和真理的关系
摘要： 本文讨论了宗教语言和宗教知识的来源与意义。作者首先以科学的认识和经验的问题与宗教比较，指出首先掌握运用概念进行思维的能力，是进行认识的前提，类比与隐喻对于任何一个知识体系而言都是至关重要的。而知识的这些前提简单说来就是“语言”，而语言则以生活形式为基础，因此必然是有限的。语言不能占有真理，即便科学或宗教的语言也不能例外。然而，语言的意义在于促进交流而不是炫耀真理，而交流的目的在于理解，进而 …
宗教哲学讨论提纲：宗教经验中的神圣实在是否真实存在？如何得知？
我是学科学哲学的，不妨从几个有关科学的例子说起： 第一个问题：我们能否或如何经验到“力”？ “力”这个概念用得非常普遍，说重力、压力、磁力、拉力等等。但我们是如何经验或认识到“力”的存在的呢？事实上，我们是不会直接感受到“力”的。我们用手触摸或掂量某物时，我们可能说我们感受到了压力或重力，但事实上，无非是我们在触觉上受到某些刺激罢了。而在另一些时候，我们并不通过触觉，而是比如看到两块磁石互相吸引， …
我所关心的宗教问题
很显然，我对宗教的兴趣和关注不限于基督教，也包括其它宗教，还包括宗教这个概念本身。 追根溯源，我最早开始关心宗教问题是在高中，那时候我就对当代社会的“信仰危机”有过思考。在当时，我感叹当代中国的信仰缺失——儒家文化被摧毁而马克思主义也被冷落。那时我还自诩是一个马克思主义者（奇怪的是，至今我依然自诩为马克思主义的信仰者，过些天有机会我会再来全面地重申和重释我是维和及如何自称为马克思主义信仰者的~）但 …
用宗教为科学辩护。
在刘老师博客上的回复：http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010003xs#comment 对我而言科学的客观性和可信性是一定会去维护的，一个极天真的维护理由是：如果科学不可信、不客观，那么什么更可信、更客观呢，如果说世界上有可信的东西，那科学一定是最好的对象之一，除非是认为世界上没有任何东西是可靠的，彻底的相对主义、怀疑主义和虚无主义都是驳不倒的。我愿意以类似于康 …
科学——从宗教的视角看
人类源自动物，甚至可以说，人类就是一种动物。 当然，人类并不止是一种动物，人类有其独特的长处，其认知世界和改造世界的力量是动物所不能比拟的，理性的思维和判断是人类的特色。把人类仅仅视作一种动物，确实是有失偏颇的。 但是，以看动物的视角来看人类，考察人类与动物之间的共同点和相似处，显然也是很有意义的。这有助于我们以更广阔的视角审视人类的本性，以更宽容的心态来思考人类与动物的关系。无论是人类中心主义者 …