今天的技术哲学导论课讲芒福德，他的观点很有意思。
芒福德批判了“人是工具的制造者”这一传统的人类起源说，以“人是符号/意义的制造者”取而代之。坚持唯心主义的人性观，认为人类的需要首先不是物质的，而是心灵的。他认为马斯洛所说的从生存、物质、温饱的需要一直到安全、审美、自我实现的需要这一顺序正好是颠倒的，人恰恰是先有了自我实现的需要，而在任何一种物质需要中都渗透着在先的心灵需要。芒福德指出，心灵技术、身体技术、社会技术要先于物质技术、制造技术、自然技术。人类的非物质性的语言、文化、宗教、艺术要先于物质性的工具文明（石器、铁器等）。
芒福德自知其唯心主义的人类起源论并没有根据，但他指出一般的工具本位的人类起源论也没有根据，对于人类的起源都是猜测，都是神话。不过芒福德的说法确实也蛮有道理的——我在课上补充了一点证据：现代对于人类文明边缘的那些仅存下来的最原始的采集-狩猎部落（如布须曼人、霍屯督人）的研究表明，他们的营养状况非常好，不仅没有食物匮乏问题，而且其营养结构甚至比一般的现代人都好，而且生活也比较悠闲，大概两三天的采集就可以供一星期食用。而这还是在原始部族已经被农耕人逼到最边缘的角落时的情况，可以想象在人类的最初时期，在食物和生存上的需求可能是完全不紧迫的。但另一方面，再怎样温饱的群体也将无可逃避的一个恐怖是——死亡。因此，如果说人类面对死亡的压力从一开始就超过生存环境的压力，宗教和艺术的需求从一开始就超过物质和食物的需求，这些其实也是很可以理解的。
联想到关于“母权制”的争论：人类学家最初提出人类远古时期可能存在母权制度时，就指出母权制可能是因为在采集-狩猎社会中，负责采集和保存的女性能提供更稳定、更充足的食物，而狩猎的成果其实极差，而且极不稳定，顶多只能提供偶尔一次的换口味而已，无法作为可靠的食源，因此权力由女性掌握。（这种论证我倒并不太支持，因为我比较相信母系氏族的存在但对于女性掌握权力倒不怎么相信，我比较相信母系社会都是原始共产主义社会，因为权力这玩意是男性的爱好。）而一些反对者提出这怎么可能呢——男性明明有更强悍的力量，女性所从事的采集工作当然也可以由男性胜任，但如果说光靠采集就能够提供足够丰富的食物，那还需要去狩猎干吗呢？完全想不通啊！但如果按芒福德的思路，这倒不成问题：狩猎正是芒福德所说的人类精神的内在的激情的释放，而并不是单纯为了追求食物。
整个技术史似乎也能够为芒福德提供支持——推动技术发展的往往首先是精神的、宗教的动力，而不是物质的、生存的动力。例如中国最初的甲骨文用于占卜；推动欧洲崛起的几大发明，最初在中国被创造时，指南针用于风水、火药用于鞭炮庆典（其诞生更是在炼丹房）；古腾堡印刷术最初就是印圣经用的，钟表最初由修道士发明用于修道院……可见，宗教需求对于技术发展始终是一个重要的动力。
我之前一直认为所谓“技术”一定宿命地是“功利”的，一项技术总是“有用的”，无用的技术是荒谬的。不过受芒福德启发（其实前一段时间已经开始有所反省），觉得“无用的技术”还是可能的——首先需要放宽视野，不把技术局限于“工具”，打破技术与艺术的二分（它们的词源本来就是一致的）。技术不仅作为谋求利益的工具，更是作为人类生活世界的一部分。或许正如芒福德所言，恰恰是非物质的、心灵的需求才是人成为人的关键所在，无用的技术恰恰是人性的标志。例如远古的祭祀、仪式、游戏、艺术等等，都可以说是“无用的技术”。
芒福德对于“金字塔—军队—巨机器”和“祭司—牧师—科学家”的说法也颇具启发性。暂时懒得再多写了。
2007年4月5日23时38分
最新评论
- unic
2007-04-06 16:13:13 匿名 222.82.226.29
新开的栏目哦？ 自然——技艺 。
前几天老师说马斯洛之“个人人生价值”观点认为人的价值在于得到群体的认同。
我跟老师说，我说这可能不够准确，我觉得至少应该是“个人的到他所认同的群体的认同”，也就是说，首先他必须先认同某个群体，这样，得到此群体的认同才是价值的实现。
当然，我是按照他的思路来的，至于结论，我保持怀疑。
结果，老师的回答是：“太复杂了……”
汗。汗。汗…………
不知道是不是如此，许多人都很不喜欢哲学讨论中的咬文嚼字这一点……以至于一谈到~就STOP。
FT。。。。。。。。。。。 - 古雴
2007-04-06 17:09:26
你的想法很有意思啊！
不过我感觉你们的老师似乎对马斯洛的介绍本来就有问题。说人的价值在于得到他人认同，我记得是黑格尔的“自我实现”的观点。而马斯洛提的“自我实现”与黑格尔不同，在马斯洛那里的自我实现主要是一种人生境界，是指天赋与潜能的充分开拓等等，具体又有好多讲法，很难概括。
马斯洛的一个优点是：他试图改变以往心理学专注于研究精神病人和心理变态的传统，把目光投向正常人乃至那些卓越者（自我实现者），在心理学发展史中让人耳目一新。不过在马斯洛之后的心理学仍然以变态心理学为主流，关注变态本身并不错，但遗忘了对正常人的关注就不太好…… - 古雴
2007-04-06 17:11:34
“自然——技艺”是从原来的“自然——生态”改的。因为这学期有关技术哲学的文字没有地方放，又想到自然与技艺正好是一对概念，所以就放到这里来了。
- 古雴
2007-04-06 17:28:10
人是否理应是在认同了某个群体之后才可能要求得到该群体的认同？这个还是要看如何理解“认同”的意思。一般而言，有许多人可能是一方面很愤世嫉俗，对他人毫不认同，但这些人往往又仍然希望得到他人的认同，希望自己引人注目。
追究起来，人们最终的追求恐怕还是自我的认同，追求他人的认同也是为了加固对自己的肯定，而认同他人也同时是对自身角色的树立。最终究竟怎样才算价值的实现，还是要按照自我所认同的标准来看待……许多问题追究下去总难免遇到某种唯我论，不过“我”这个意识却又不可能是脱离群体而出现的，无论说人是社会的动物还是语言的动物，语言也必定是群体的，私人语言不可能。人的价值的实现离不开自我也离不开群体。
对马斯洛的“自我实现”我还是比较欣赏的，不过我自己的自我实现观可能还有不同，深生态学说的自我实现我也很感兴趣。不过目前的了解和思考都太少，暂时不多发表意见。
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