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今天只读了两节，关于所谓自然态度与现象学态度的区分。简单来说，自然态度就是非反思的日常态度，而现象学态度就是反思性的哲学态度。对这两种态度作出区分并不是要把它们对立开来，好像一边是普通人的自然态度，另一边是哲学家的现象学态度。事实上现象学态度是对自然态度的一种超拔而不是一种反叛或决裂，自然态度毕竟是人生活的基本状态，在日常经验的前提上才谈得上反思。而另一方面，普通人和哲学家一样时常在自然态度和反思 …

这次主要讲“在场与缺席”，在场对应于“充实意向”，缺席对应于“空虚意向”。所谓在场或者说充实，就是指事物鲜活地、具体地呈现在你面前，被你直接指认到的情况。不过更准确地说，在场是由缺席来规定的，“当我们领会某事物的在场时之时，我们恰恰是把它领会成并非缺席的：如果我们要觉察到在场者，那么就必须存在着它的可能的缺席之视域。在场作为某种缺席的消除而被给予。”。什么时候可以说一个事物在场了呢？就是当我们不再 …

写作是一种习惯，搁置得太久时，写作的欲望就越来越淡化，最后失去了这一习惯，这是很糟糕的事情。总而言之，无论如何，我得时不时写点东西，重新唤醒动笔的习惯吧。 这学期吴门一起读索科拉夫斯基的《现象学导论》，顺便再蹭蹭靳希平的另类胡塞尔，争取这学期对现象学来个入门吧~ 于是随手写写笔记啥的吧…… 《现象学导论》的导言讲了本书的缘起、目的和概要。简而言之，这本书是要跳出对胡塞尔、海德格尔、梅洛庞蒂等等现象 …