这份解读由claude整理，提炼自我在未完成书店主持的《存在与时间》读书会。我们用了五十期、一年半的时间，逐段朗读陈嘉映、王庆节的中译本（三联书店2014年修订本），一边读一边讲，从导论读到第二篇第二章第五十八节（第330页）为止，也就是第一篇“准备性的此在基础分析”全部，以及第二篇“此在与时间性”的前两章——死亡与良知。第五十九节以后没有读到。
读书会上的讲解是口语，有大量的重复、离题和现场讨论，那些都保留在另一份《读书会实录》里。这份白话解读把那些讲解按照原书的结构重新提炼了一遍：以书的章节为纲，每一节交代海德格尔在说什么、为什么这么说、可以怎样用日常的经验去理解它。我尽量保留了课上用过的例子——水杯、锤子、过安检时喝一口水、下课铃声、苹果落地——因为海德格尔这本书本来就是从日常生活出发的，例子比术语更接近他的意思。术语一律沿用陈嘉映译本：此在、存在者、上手、在手（现成）、现身情态、领会、沉沦、常人、操心、操劳、操持、畏、向死存在、先行、决心、时间性。
先说几句读法。
第一，这是一本大部头，而大部头是欧陆哲学的传统。哲学家不是给你提供具体问题的答案，而是给你提供一个世界。每个哲学家都是一个思想世界，有自己的一套游戏规则、布局风格和机关设置。这样的东西写不成短篇：一万字设置不出一个世界。所以读它不要抱着工具主义的心态问“读完我得到了什么”，就像去一个陌生的地方旅游，旅游本身就有内在目的；回来做点笔记留个纪念没有错，但如果把书变成一张结论清单，就错失了书本身真正有价值的东西。那些伟大的哲学家不是傻子：如果他写那么厚一本书，你一页纸就能总结清楚，他为什么要写那么厚？这恰恰说明你总结的不是精髓。
第二，海德格尔出了名的难读，但难读的原因不是学术黑话。他用的大多是很日常的德语词，只是重新做了文字游戏。那些术语是路标，不是目的地——路牌告诉你往前左拐是卫生间，路牌的意义在于帮你找路，把路牌摘下来裱起来挂在家里就本末倒置了。所以不要供着他的词，要顺着他的词去看他指的东西。也不要用“阅读理解”的方式审题——“作者在这里想表达什么”——作者想表达的就是他写出来的话，你要做的是启动自己的思考，跟他的思考碰撞。他代替不了你的思考，所以你必须自己想，才跟得上他。
第三，为什么今天还值得读它。启蒙以来的普世主义叙事今天已经摇摇欲坠，冷战后“历史终结”的共识正在瓦解，AI又把“人是什么”重新变成了一个迫切的问题。哲学界曾经走过一段拒绝宏大叙事、只谈具体小问题的弯路，现在回头一看，大问题从来没有过时：每个人真正关心的，无非是自己的生死问题、意义问题，琐碎的问题加起来并不能变成大问题的回答。海德格尔的特点是面对大问题，却不像古典哲学那样自上而下地谈——先预设一个最高的本源再推演整个世界，那是站在世界之外的上帝视角。他是从每个人自己的日常生活出发讨论大问题的。这本书难读，恰恰难在它是从实际生活出发的；而这也正是它可以作为哲学入门的原因。
最后要说明的是，读书会的录音有缺漏：第三十三期（第三十九节后半到第四十节“畏”）的录音丢失了，第四十五节（第二篇导论）和第五十四节没有读到，第二节和第二十一节是跳过的。这些地方的解读，我按照上下文和课上零星提到的内容做了简短的补写，并在文中注明。