海德格尔是一个技术悲观论者吗？
这篇文章是根据之前的海德格尔的技术之思改写而成，其实改动得很少，但是换了题目之后，就显得切题且完整了许多。这次养马岛会议我报告的就是这篇文章，在贴出会议记录之前先把这篇文章贴出来吧。 海德格尔是一个技术悲观论者吗？ 胡翌霖 北京大学哲学系 摘要： 海德格尔的技术哲学经常被描述成一种典型的悲观论，本文从海德格尔究竟是否是技 …
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中国的书面文化和印刷文化之独特性
经常引麦克卢汉和沃尔特·翁等人关于口语文化——书面文化——印刷文化的论述（见媒介·感觉·时空 ——麦克卢汉媒介存在论初探），不过他们基本上是在西方语言的背景下说事，文字的发展基本上是“纯口语——象形文字——不带元音的字母文字——带元音的字母文字（希腊文以降）——被活字印刷了的字母文字”这样一个发展流程。某些东方的文字，也可以嵌入在这个谱系里得到理解，比如阿拉伯文和梵文都是不带元音（因而更多地保持语 …
艺术、媒介与间隙中的意义空间
今天读书会提到艺术和技术的问题，我曾经也有一些相关的说法，例如海拉尔会议之游记中关于吴彤老师论文的评论： 在西方传统的油画中，虽然在绘画过程中要用画笔精雕细琢，但在完成的图画中是看不见“画笔”的，图画中呈现的就是描绘的对象，只有到晚近的抽象画或印象派中才开始在画布上留下画笔的“印记”。而中国水墨画却大量运用笔触，“如张彦远认为，不见笔踪， …
网络存在论——我对网络媒介的体验报告
本文将追问“网络”的存在及其意义，那么，“网络”是什么？现在，“网络”一词通常特指“互联网”或“因特网”这一新兴的电子媒介。当然，“网络”并不是一个新词，它总是被用来指称某种分环勾连的关联整体，例如“铁路网”、“关系网”等等。 而“互联网”一词，并不是指“具有互联性的网”这样的同义反复，而是指网络与网络之间的互联，又称“网际网络”，形成一个整体的全球网络。不过如果我们可以不顾“因特网”的词源而重新 …
曲阜教堂与中国传统的时间与空间
今天（昨天）被较瘦同学拉去参加沙龙活动，以曲阜建教堂事件为线索讨论儒耶中西问题。虽然我最近比较懒得动，不过还是去了，毕竟学术沙龙是我一直很推崇的活动，既然有同学主办，又主动来找我，就没理由推脱了。 原本就打算去打打酱油，不过到了才发现原来参与者比较少，就多说了几句。在这里再大致把思路整理一下。 首先，曲阜建教堂这件事情让我想起几年前的一件事，就是在故宫开星巴克的问题，当时也出现了许多 …
空间与几何学——王老师讲座的思考问题和讨论建议
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=1169 虽然这次王老师的讲座内容比较跳跃，不过这次布置的阅读材料是比较可读的，如果事先阅读了材料，听王老师的讲座就可以起到互相辅助理解的作用。希望大家务必阅读相应材料，至少必须阅读《科学与假设》的第二编。明天的讨论课，主讲同学和助教们应该更多地围绕材料来讨论，而不要发散太远。 笼统地归结起来，这次的讲座和阅读 …
媒介·感觉·时空 ——麦克卢汉媒介存在论初探
虽然据说我写文章很快，然而这个快是有条件的，也就是说，非得等我拖啊拖啊拖到最后关头时，才可能以超快的速度憋出论文来……这次总算又是在最后关头憋完了，至于效果如何……嘛……我不管了……开始进入死猪不怕开水烫模式…… 媒介•感觉•时空 ——麦克卢汉媒介存在论初探 摘要： 麦克卢汉媒介理论的基本立场或方法可以被恰当地称为“媒介存在论”，在麦克卢汉看来媒介并不是主体间或主体与客体之间传递信息的中性管道，而 …
胡说“感觉”
改写“存在就是被感知”——“此在就是感觉”。人自始自终就是感觉的会聚。感觉（感官、知觉）本质上并没有“内”、“外”之分，相反“内外”之分正如“冷热”、“明暗”、“高低”、“强弱”等等，是由感觉而来的分辨。不过特别的是，“内外”之分来自于“对感觉的感觉”，亦即“自觉”，这种能力一般被认为是人类特有的，至少也是人类所特长的。 人类的特长的具体表现常常被指为理性或技术。大致说来，理性实在就是感觉“向内” …
内感官、外感官、时间、空间……
自从康德引入了“内感官”的说法并将时间归于内感官后，时间对应于内感官，空间对应于外感官，似乎是理所当然的了。而时间比空间更加基本——因为脱离一切外感官，时间还是能有所着落，而脱离时间的空间却无处着落——这似乎也成为顺理成章的事了。 但是，究竟什么是“内感官”？这究竟是个啥感官？如果说所谓第六感的“直觉”仍然是某种外感官的话，那莫非是传说中的第七感？想到圣斗士星矢，开个玩笑~ 我想说的是，究竟有没有 …
非欧几何对先验论有利？
非欧几何一般被认为是对康德先验论的“致命一击”。我在早前的文章中对这一过分简单的想法表示了怀疑。但最近偶然地又琢磨这个问题来，竟冒出一个更为大胆的念头——非欧几何的发现是对先验论有利的！ 要注意康德的先验论既非经验论也非唯理论，康德并不是说在人的先验直观中找到几条公理然后就能把客观世界的真实状况推导出来了。康德回答的是这样一个问题：既然人类关于这个世界的经验是不确定的、不可靠的，那么为什么人类可以 …
[法]彭加勒：《最后的沉思》
[法]彭加勒：《最后的沉思》，李醒民译，范岱年校，商务印书馆1996年12月 彭加勒是如此伟大的乃至传奇式的人物！彭加勒被公认为堪与高斯媲美的“最后一位数学全才”，事实上，将“数学”二字拿走也毫不过分。“彭加勒在数学的四个主要部门——算术、代数、几何、解析中的成就都是开创性的，尤其对函数论、代数几何学、数论、带数学、微分方程、代数拓不学等分支都有卓越贡献。”（第ii页）“在天文学方面，彭加勒的主要 …