[转]进步史观与救赎史观(未名BBS)

i——
吴老师上课时,说进步史观是救赎史观的世俗化版本,不是太理解。
哪位牛人能帮忙解释一下啊??不胜感激:)

古雴——
古代人的历史观很少有线性进步的,较多的都是各式各样的轮回说,要么说历史越来越堕
落(比如黄金时代到黑铁时代),要么说历史将是不断的轮回(如赫拉克利特的“大年”
),在东方就更是普遍的轮回说了。总之,进步史观是近代的产物,是随着启蒙时代才变
得普遍的。那么如果要追溯渊源,基督教的历史观是在启蒙时代以前最主要的一种线性史
观。只有在基督教的历史观中,历史才不是轮回循环或者逐渐堕落的,历史从“创世”开
始,接着到诺亚、到亚伯拉罕,都是单向的发展,而基督降世及升天只发生一次,基督来
临后的世界当然不是之前的循环,而最后,在历史的尽头等待着的是末日审判,一些教派
更是相信在历史之末基督会再临在地上建立千年王国(所谓千禧年),最后回归天国。所
以基督教的历史观是一个有始有终单向进步的历史,这个从其纪年制度也可以反映出来,
基督教历法以基督降生为元年线性计数,而不像古代人往往采取循环的历法(例如中国的
天干地支)。所以说基督教独特的历史观与进步史观是有密切联系的。在历史上,启蒙运
动早期的进步论者无不在基督教背景中。

P——
吴国盛老师有本书《时间的观念》不错,对您的问题能有帮助。
去年十一月份再版的,去书店应该能找的到。

i——
多谢两位[……略……]:)
但是,启蒙以来的进步史观是否没有预设终点呢?不知道是不是和救赎史观的一个区别?

P——
[……略……]
我也想问这个问题,
马克思的历史观应该也算进步史观的一种,那么到了共产主义社会的时候,历史该如何继
续发展呢?

古雴——
区别当然有很多。不过终点的含义在进步史观中仍然时常有所渗透。例如各种各样的乌托
邦理想,也可以包括康德的“永久和平”等等许多理想,有时也被人在广义上称作“千禧
年主义”,设想历史发展到某一阶段达到完美的至福之境,社会秩序完全合理,民主和自
由得到实现,消除痛苦,按需分配,等等,总而言之“千年帝国”或“天国”的理想仍然
在现代的进步史观中经常流露出来,留意一下可以发现许多影子。

其实相关的还有本《世界历史与救赎历史》比较经典,值得看一下。“……《共产党宣言》所描述的全部历史程序,反映了犹太教-基督教解释历史的普遍图式,即历史是朝着一个有意义的终极目标的、由天意规定的救赎历史。”

关于 古雴

胡翌霖,清华大学科学史系助理教授。本站文章在未注明转载的情况下均为我的原创文章。原则上允许任何媒体引用和转载,但必须注明作者并标注出处(原文链接),详情参考版权说明。本站为非营利性个人网站,欢迎比特币打赏:1YiLinDDwvBLT19CTUsNHdiQhXBENwURb

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