寒假随笔之一、何谓现代性
博客荒废了许久，寒假在家缺乏状态，眼看就要以荒废状态迎接新年了，这可不像话了，怎么说也得努力更新一下了。先写一些以前积攒下来未写的只言片语吧。 寒假随笔之一、何谓现代性 当时科玄小组讨论的时候有一个同学特别拽地批评大家没说清楚现代性的定义就讨论了半天，按他的意思，要搞清现代性的定义就必须要读韦伯，然后说现代性就是理性化等等。当然，读点儿韦伯有好处，但我不相信他有必读到这种地步，更不相信现代性这个概 …
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“平等”取代了“自由”是现代科学与现代民主之困境的共同症结
这段随笔是在评论吴老师新近的一篇博文时手痒写下的，见： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fdc0620100bi39.html#cmt_1382340 由于相关的问题比较重要，这段文字不以“转贴——存档”方式记录，而是试探着在这里重复贴一遍。由于这段文字既粗略又粗糙，可追问的余地很大。 ———————— 科学和民主可谓同源同流，其根都在古希腊，其现代版本都在启蒙时 …
价值与权利——物化的伦理学
相关话题以前早已讨论过了伦理学生死问题专题第二次作业：关于生命的价值 技术哲学导论第一次讨论发言提纲 ，不过以前的讨论是藏在两次作业当中，或许不够鲜明。由于这个问题对于我的“思想体系”而言相当重要，因而放一篇专题。 在词源考证我没有下功夫，仅按金山词霸和哲学词典来看，“价值”和“权利”等词的源流大概是这样的：“使……强大”——“是值得的”——“有价值”；“正直地（做……）”——“是正当的”——“有 …
“论证”与“忽悠”的区别
有时候出于调侃，我也会把论证、说服、劝导等活动称为“忽悠”。但如果追究起来，我必须坚持“论证”与“忽悠”是不能划等号的。事实上我们都能够体会这两者的区别，否则我们不会对赵本山小品中展示的“忽悠”发笑了。 首先，“论证”与“忽悠”的目的就是不一样的。一方面，前者要求对方“主动”地去认可，而后者只要求对方“被动”地接受；另一方面，前者侧重于思想层面，后者侧重于行动层面。 “论证”的主动性体现在，一旦对 …
媒介文化的全球化
摘要：在本文中，作者试图论证：在当代，无论经济、政治还是文化，都已与（大众）媒介密不可分——关于全球化问题的探讨，不仅不可能在忽视媒介技术的情况下深入地展开，进一步说，全球化的进程与媒介文化的扩张几乎可视作同一回事。作者认为，媒介文化的意义在于媒介本身作为一种文化，而并不是媒介所传播着的信息。在正文部分，作者列举了沟通和交流方式；物质实体/产品；政治/社会秩序；娱乐；价值观；对世界的认知；成长环境 …
尼尔•波兹曼：《娱乐至死》，章艳 译，广西师范大学出版社2004年
在买书和读书中经常会出现某些足以被解释为“神秘”的经历：当我在某一段时期内想到一些问题时，突然在某一天逛书店时在某个平时很少留意的位置发现某本书，出于各种其它的冲动买下，回来翻阅时则拍案：“这不就是我正想说的东西吗？”仿佛那书就是我过去写下的，有某种类似天启的力量让我自己把它们再找出来…… 当然，其实没啥神秘的，无非是我逛书店实在太频繁了…… 这本书基本算得上是畅销书（当然没法和那些恶心书相提并论 …
从“人生如戏”到“拜金主义”
“戏如人生，人生如戏”是一句老话了，这个比喻说得很好——在人生的舞台上，每一个人都既是观众、又是演员。一方面要找准自己扮演的角色，全心全意地演得精彩；另一方面，自己也是这出戏剧的欣赏者和喝彩者。 “人生如戏”也可以用消极的角度来阐释：例如说人生就如演戏那样虚假，做人就如演员那样虚伪，只能老老实实地按照剧本、顺从地扮演给自己安排好的那个角色。这种阐释认为人生既不自由，又不真实。不过，更多的时候“如戏 …